İSLAM ADINA HERŞEY BU MEDRESEDE
Skmedia | Online Müzik ve Aşk Portalınız!

 
İSLAM ve TASAVVUF, İLİM veİRFAN, BİLİM ve TEKNOLOJİ ,SPOR ve HOBİ BURADA
 
  Ana sayfa
  İletişim
  ESMA-ÜL HÜSNA
  KUR'AN-I KERİM ARAPÇA
  Galeri
  ALLAH DOSTLARI
  İSLAM VE SANAT
  MÜNACAT
  E-DEVLET
  OYUNLAR
  CEMAATLERE YAPTIĞIM SOHBETLER
  ÇARŞAMBA SOHBETLERİM
  Sayaç
  VİDEOLAR
  TASAVVUF HAKKINDA HERŞEY
  TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 10 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 11 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 12 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 13 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 14 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 15 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 16 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (D) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (D) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (D) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (D) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (D) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (D) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (D) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (E) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (E) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (E) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (E) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (E) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (E) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (E) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (F) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (F) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (F) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (F) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (F) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (G) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (G) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (G) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (G) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (G) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 10 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 11 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 12 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 13 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 14 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 15 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 16 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 17 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 18 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (J)
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 10 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 11 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 12 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 13 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (L) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (L) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (L) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (L) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 10 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 11 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 12 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 13 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 10 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (O) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (O) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (P) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (P) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (R) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (R) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (R) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (R) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (R) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 10 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 11 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 12 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 13 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 13 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 14 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 15 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 16 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 17 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 18 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 19 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 10 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 11 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (U) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (U) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (V) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (V) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (V) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (V) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (V) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (V) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (Y) ..:: 1 ::..
  İSLAM TARİHİ
  KUR'AN ÖĞRETİMİ
  Top liste
  İMAN ESASLARI
  Canlı Yayında Tüm Dersler
  GUNYET'ÜT TALİBİN-Abdulkadir Geylani
  BURÇLAR
  DİNİ FIKRALAR
  Abdulkadir Geylani - FETHÜ'R RABBANİ
  HAREKETLİ GİFLER VE RESİMLER
  SAHABELER ALBÜMÜ
  HAYVANLAR ALEMİ
  TEKNOLOJİYİ TAKİB EDELİM
  Ziyaretçi defteri
  FORUM eminekaya2010
  SEÇİLEN EN GÜZEL RESİMLER
  SPOR
  İSLAMİ KONULAR
  RUHUL FURKAN
  İSLAM DÜNYASI'NDAN HABERLER
  MÜBAREK GÜN VE GECELER
  KUR'AN-I ANLAMAK
  PEYGAMBERİMİZ (SAV) HAYATI
  SORULAR VE CEVAPLARI
  RAMAZAN AYI
  İLAHİ ARMAĞAN-ABDULKADİR GEYLANİ HZ. 1.meclis
  SURELERİN İSİM ANLAMLARI VE FAZİLETLERİ
  ÖLÜM HAKKINDA
  KIRK AYET KIRK HADİS
  İSLAM ALİMLERİ
ZİYARETİNİZ İÇİN TEŞEKKÜRLER web siteleri
widget
Toplam 80918 ziyaretçikişi burdaydı!
TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 13 ::..


TASAVVUFÎ TERİMLER (M)
..:: 13 ::..

   MÜNAZELE: Arapça, menzillerde yol alma, mesafe alma, biri iniş, biri çıkış durumunda bulunan iki kişinin yüzyüze gelmesi. Hakk'ın, kulun kalbinde kendine doğru gelme isteğini yaratması ve bu münasebetle karşılaşma halinin meydana gelmesi. Çıkış (suud, uruc), Allah'a gidiş, iniş (nüzul), Allah'ın kula gelişidir. Bu gidiş ve gelişin birbirlerine yaklaşmasına münazele denir. Bir hadis-i kudsîde, bu hususa şöyle işaret edilir: "Bana yürüyerek gelene, koşarak giderim".

   MÜNTEHE'L-MA'RİFE: Arapça, marifetin zirvesi demektir. Vahidiyyet menşei olup, manalara ait suretlerin kendisinden zuhur ettiği Rahmani nefes bundan çıktığı için, masiva menşei (doğuş yeri) adını da alır. Bu, vücûd vasıtasıyla ortaya çıkar. Bu, Hakk'ın, halkın suretlerine iniş yaptığı tedella (sarkma) menzilidir.
   Tedânî menzilinde de, halk Hakk'a yaklaşır. Burası Hakk'ın cömertliğinin ilk taşma yeri (munba'asu'l-cûd)dir. Hakk'ın cömertliği, ilk olarak, esma vasıtasıyla buradan herşeye taşar.

   MÜNTEHİ: Arapça, son, sona varan gibi anlamlara sahip bir kelime. Mevlevilik'te 1001 günlük çileyi tamamlayan kişi, yapılan merasimle "dede" olur. Dedelere, müntehî denir. Çileye yeni girene, "mübtedî" adı verilir.

   MURG: Farsça, kuş demektir. Ruh, bedendeki haliyle, kafesteki kuşa benzer. Tasavvufî sülük (seçmeli ölüm) veya tabiî ölümle (zorunlu ölüm) ruh, bedenî kayıtlardan, bağlardan kurtulur, yüce âlemlere doğru kanat açıp, uçar gider.

   MURG-İ SİDRE: Farsça, sidre kuşu demektir. Tasavvufta Cebrail (s.)'e murg-i sidre denir. Rivayetlere göre Hz. Peygamber (s.) ile olan Miraç yolculuğunda, Cebrail "sidretü"l-münteha"ya gelince, burasının kendisi için hayat sınırı olduğunu belirterek, orada kaldığı, daha ileri gitmediği kaydedilir. İşte bu yüzden Cebrail'e Sidre Kuşu, "Murg-i Sidre" denmiştir.
   MÜREBBÎ: Arapça, terbiye eden anlamındadır. Manevî tekâmül yolunu öğreten ve eğitimini yaptıran şeyhler veya mürşidlere, terbiye edici anlamında olmak üzere, mürebbî de denilir.
   MÜRİD: Arapça, isteyen demektir. Allah'a vuslatı arzu eden, bir başka deyişle, Allah'ın ahlakıyla ahlâklanmak isteyen ve bu olgunluğun eğitimini verecek bir şeyhe (veya mürşide) bağlanan (öğrenci olarak kaydını yaptıran, bey'at eden) kişiye mürid denir. Tasavvufi anlamdaki olgunlaşmada 4 merhale vardır. 1- Talib, 2- Mürid, 3-Mutasavvıf, 4- Sûfi. Mürid, bir tekamülî oluşumda ikinci sırayı işgal etmektedir. Son sırada bulunan sûfiye, vâsıl denir. Müridi üç gruba ayırırlar:
   1- Mutlak mürid: Şeyhine "niçin?" sorusu sorarak dili ve kalbiyle itirazda bulunmayan, şeyhinin sözlerine karşı delil istemeyen müride, mutlak mürid denir.
   2- Mücâz mürîd: iç ve dışa ait her hususta şeyhinin rey ve iradesi altında bulunan dervişe denir.
   3- Mürted mürid: Şeyhine emrettiği, yasakladığı konularda karşı çıkan müriddir ki, zamanımızda bu türden olanlar çoktur. İlk iki grub makbuldür. Müridin herşeyden önce şeriate sımsıkı yapışması (takva), edeb ve sıdk (doğruluk) üzere olması gerekir.
Müridi ol ânın dilden muradın terkedip cümle İradetsiz murad olan, nefes tutmak itaattir.
   Sarı Abdullah Efendi
   Kendi isteğini şeyhinin isteğinde eriten, fanî kılan kişiye, mürid denir ki, bu eğitim, kulu    Allah'ın iradesine teslim olmaya götürür.

   MÜRŞİD: Arapça, doğru yolu gösteren, uyaran, irşad eden demektir. Gerçek mürşid Hz. Muhammed (s.)'dir. Diğer mürşidler, O'nun manevî mirasını elde etmeğe muvaffak olmuş kişilerdir. Cürcânî, mürşidi, doğru yolu gösteren, sapıklıktan önce Hak yola ileten kişi, olarak tanımlar. Tasavvufî terim olarak, tarikat lideri anlamına da gelir. Aynı anlamda olmak üzere postnişin, şeyh, seccâdenişin, ifadeleri de kullanılır. Mürşid olan kişinin, Allah'ın ahlâkını tahakkuk ettirmiş olması, yani, en azından fena makamına ulaşması şarttır.
Her mürşid, kâmil olmayabilir. Bu yüzden mürşidin kâmil olmayanları da bulunabilir.
Mürşidin en makbulü, hem "kâmil" (kendi olgun), hem de mükemmil (başkasını olgunlaştıran) olanıdır.

      Rü'yet-i dîdar-ı Hak'tan "len terânî" remzini,
      Çeşm-i zarım aşk ile "tur" olmayınca bilmedim,
      Kisve-i âl-i aba Enver hakikat sırrını,
      Vuslat-ı mürşidle mesrur olmayınca bilmedim. 'o-
      Enverî

   MÜRŞİDİYYE: Bkz. Kâzerûniyye.

   MÜRÜVVET: Arapça, iyilikte bulunmak, insanlık anlamında bir kelime. Cürcanî'ye göre mürüvvet, insanda bulunan ve onu akıl ve din açısından övülen davranışlara motive eden ruhî bir yetenektir. Allah dostlarının lütuf ve ihsanlarına da, mürüvvet denir. Dostların kusurlarını görmemek, ibadetini az bulmak da, mürüvvet olarak kabul edilir.

      Erenler kapısı, mürüvvet kapısı
      Sıdk ile gelenler mahrum dönmez.
      Hatayî

   MÜRÜVVET TAŞI : Bektaşî tabiridir. Meydan'da Hazret-i Pîr Postunun yanında bir makamdır. Buna "Niyaz Taşı", "Kızıl Eşik" de denir. Buraya mahsus bir niyaz vardı. Yeni talib ikrar verdikten ve meydan kapısı eşiğinde niyaz ettikten sonra, rehberin delaletiyle buraya gelir, niyaz ederdi.

   MÜSÂFİR: Arapça, yolcu demektir. Düşünce planında, ma'kûlât ve itibârâtta yolculuk yapan, dünyadan kusvaya geçen kişiye müsâfir denir.

   MÜSÂMERE: Arapça, gece sohbeti demektir. Hakk'ın kuluna gizlice konuşması (muhadese, muhataba)na müsâmere denir. Yani Hakk'ın sır âleminden, gayb âleminden, ariflere zuhur eden hitabıdır.

   MÜSTÂRİYYE: Şâziliyye'den Cezûliyye'nin bir koludur. Muhammed b. Ahmedi'l-Makdisi'l-Magribî (ö. xıı. y.y)'ye nisbet olunur.

   MÜSTEHLEK: Arapça, helak olmuş, mahvolmuş demektir. Kaşanî, bu terimi şöyle tanımlar: Zat-ı Ehadiyyette, hiçbir iz bırakmayacak şekilde fani olmuş kişiye, müstehlek denir.

   MÜSTENBİT: Arapça, kuyudan su çıkaran demektir. Allah'ın kitabına uygun olarak, mütehakkıklardan, anlayışı güçlü kişilerin ortaya bilgi çıkarma işlemine istinbat, bunu yapana da müstenbit denir. Bu batinî de olur, zahirî de...

   MÜSTENEDÜ'L-MA'RİFE: Arapça, marifetin dayandığı yer demektir. Bu bütün isimlerin menşei olan, vahidiyyet hazreti (mertebesi)dir.

   MÜSTERİH: Arapça, geniş, rahat kişi anlamındadır. Allah'ın kader sırrını bildirdiği kula, müsterih (rahat kişi) denir. Onun rahat olmasının sebebi; Allah'ın takdir ettiği her şeyin, belli olan vakti gelince, vuku bulacağını, takdir edilmeyenin de, ortaya çıkışının imkansızlığını görmesi (kesin olarak anlaması)dir. O, olmayacak şeyi beklemek, istemek, üzülmek, kaybedilenin hasretini çekmek gibi şeylerden kurtulmuştur; bu hususlarda rahattır. Ortaya çıkan şeye de, teslimiyet üzere ve sabırlıdır.
   Bu konuda Enes b. Malik (r.) şöyle der: "Hz. Peygamber (s.)'e on yıl hizmet ettim. Bu sürede yaptığım bir şey için, bunu niye yaptın, veya yapmadığım bir şey için, niye yapmadın demedi".

   MÜSTEVE'L-İSMİ'L-A'ZAM: Arapça, en büyük ismin bulunduğu alan, demektir. Hakk'ı içine alan Beytü'l Muhadram, yani kâmil insanın kalbi.

   MÜŞRİFÜ'D-DAMÂIR: Arapça, iç halleri bilen, anlayan kişi demektir. Allah, bir kuluna el-Batın ismiyle tecelli eder, o da, bu tecelli ile, insanların kalblerindeki hallere vakıf olur. Ebu Sa'id Ebu'l-Hayr bu zümredendi.

   MÜŞTAK: Arapça, özleyen, iştiyak duyan, demektir. Sevginin ulaştığı en üst sınıra, iştiyak; bu durumdaki kişiye de müştak denir.

   MÜTAVİ'E: Bkz. Ahmediyye.

   MÜTEMÂDİM: Arapça, hizmetkâr demektir. Fukaraya, tarikat ehline hizmet etmek isteyen, ancak bu konuda ihlas elde edememiş kişilere, mütehâdim denir. Bu gibilerin hizmetlerinde, ara sıra riya ve menfaat gibi unsurlar bulunur.

   MÜTEŞEYYİH: Arapça, şeyh taslağı demektir. Şeyh olmadığı halde, şeyhlik iddiasında bulunan sahte şeyhlere "müteşeyyih" denir.

   MÜTEVEKKİL: Arapça, tevekkül eden anlamındadır. Her işinde, Allah'ı vekil edinen, Allah'a dayanan kişi.

   MÜTTEKÂ: Arapça, dayanılacak şey demektir. Tahta ve demirden mamul bir çeşit baston.
Çileye giren dervişler, yatıp uyumamak için, başlarını müttekâya dayarlardı. Buna "muîn" de denir. Üst kısmı, alın dayanacak şekilde yapılmıştır. Uyumak gerekince, yere yatılmaz, alın buraya dayanır ve oturma vaziyetinde o şekilde uyunurdu.

   MUZAHERE: Arapça, iki kişinin sırt sırta vermesi ve dayanışma halinde bulunması, destek olması anlamında, bir masdar. Mücâhede yoluna giren bir sâlikin, uzun bir mücâdeleden sonra, vecd dolu bir ruha mazhar olması, hicâb içinde bulunan huzura girmesi, anlamlarına gelir. Bu durum, ruhun Allah'a mutlak teslim oluşunu, dünya ve onda bulunan her şeyi terk etmesini ifade eder.

 
 
 
eminekaya2010.tr.gg
Sitene Ekle
 
HADİSİ ŞERİFLER(SEÇTİKLERİM)  
 
3-BİR KİMSENİN "İNSANLAR HELAK OLDU!" DEDİĞİNİ DUYARSANIZ,BİLİN Kİ O,KENDİSİ,HERKESTEN ÇOK HELAK OLANDIR. (Müslim, Birr 139)

İslam adına herşeye bu linki tıklayarak ulaşabilirsiniz...

KUR`AN TEFSİRİ İZLE

 

Sitene Ekle
Hazir ŞİFALI BİTKİLER
-
 
AYETLER (SEÇTİKLERİM)  
 
www.dostyurdu.com

 

1-MERYEM SURESİ 96.AYET İMAN EDİP,SALİH AMEL İŞLEYENLER VAR YA , RAHMAN OLAN ALLAH ONLARI SEVDİRECEKTİR (gönüllere) 2-KEHF SURESİ 6.AYET (EY MUHAMED) DEMEK ONLAR,BU SÖZE (kitaba) İNANMAZLARSA, ONLARIN PEŞİNDE ÜZÜLE ÜZÜLE KENDİNİ HELAK EDECEKSİN !

 
AMELLER NİYETLERE GÖREDİR  
 
YAPILAN İŞLER NİYETLERE GÖRE DEĞERLENİR.HERKES YAPTIĞI İŞİN KARŞILIĞINI NİYETİNE GÖRE ALIR. KİMİN NİYETİ ALLAHA VE RESULUNE VARMAK, ONLARA HİCRET ETMEKSE,ELİNE GEÇECEK SEVAP ,ALLAH VE RESULUNE HİCRET SEVABIDIR.KİMDE ELDE EDECEĞİ BİR DÜNYALIĞA VEYA EVLENECEĞİ BİR KADINA KAVUŞMAK İÇİN YOLA ÇIKMIŞSA ,ONUN HİCRETİ DE HİCRET ETTİĞİ ŞEYE GÖRE DEĞERLENİR.
www.konyakent.net

 
İBADETE DEVAM..  
 
www.dostyurdu.com
ÂİŞE RADIYALLAHU ANHA ŞÖYLE DEDİ: RESULULLAH SALLALLAHU ALEYHİ VE SELLEM AĞRI, SANCI VEYA BENZER BİR SEBEPLE GECE NAMAZINI GEÇİRİRSE,BİR SONRAKİ GÜNÜN GÜNDÜZÜNDE ON İKİ REKAT NAMAZ KILARDI.
 
Bu web sitesi ücretsiz olarak Bedava-Sitem.com ile oluşturulmuştur. Siz de kendi web sitenizi kurmak ister misiniz?
Ücretsiz kaydol