İSLAM ADINA HERŞEY BU MEDRESEDE
Skmedia | Online Müzik ve Aşk Portalınız!

 
İSLAM ve TASAVVUF, İLİM veİRFAN, BİLİM ve TEKNOLOJİ ,SPOR ve HOBİ BURADA
 
  Ana sayfa
  İletişim
  ESMA-ÜL HÜSNA
  KUR'AN-I KERİM ARAPÇA
  Galeri
  ALLAH DOSTLARI
  İSLAM VE SANAT
  MÜNACAT
  E-DEVLET
  OYUNLAR
  CEMAATLERE YAPTIĞIM SOHBETLER
  ÇARŞAMBA SOHBETLERİM
  Sayaç
  VİDEOLAR
  TASAVVUF HAKKINDA HERŞEY
  TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 10 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 11 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 12 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 13 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 14 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 15 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 16 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (D) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (D) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (D) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (D) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (D) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (D) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (D) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (E) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (E) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (E) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (E) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (E) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (E) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (E) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (F) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (F) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (F) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (F) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (F) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (G) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (G) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (G) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (G) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (G) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 10 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 11 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 12 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 13 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 14 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 15 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 16 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 17 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 18 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (J)
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 10 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 11 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 12 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 13 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (L) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (L) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (L) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (L) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 10 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 11 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 12 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 13 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 10 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (O) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (O) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (P) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (P) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (R) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (R) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (R) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (R) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (R) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 10 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 11 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 12 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 13 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 13 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 14 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 15 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 16 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 17 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 18 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 19 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 10 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 11 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (U) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (U) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (V) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (V) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (V) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (V) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (V) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (V) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (Y) ..:: 1 ::..
  İSLAM TARİHİ
  KUR'AN ÖĞRETİMİ
  Top liste
  İMAN ESASLARI
  Canlı Yayında Tüm Dersler
  GUNYET'ÜT TALİBİN-Abdulkadir Geylani
  BURÇLAR
  DİNİ FIKRALAR
  Abdulkadir Geylani - FETHÜ'R RABBANİ
  HAREKETLİ GİFLER VE RESİMLER
  SAHABELER ALBÜMÜ
  HAYVANLAR ALEMİ
  TEKNOLOJİYİ TAKİB EDELİM
  Ziyaretçi defteri
  FORUM eminekaya2010
  SEÇİLEN EN GÜZEL RESİMLER
  SPOR
  İSLAMİ KONULAR
  RUHUL FURKAN
  İSLAM DÜNYASI'NDAN HABERLER
  MÜBAREK GÜN VE GECELER
  KUR'AN-I ANLAMAK
  PEYGAMBERİMİZ (SAV) HAYATI
  SORULAR VE CEVAPLARI
  RAMAZAN AYI
  İLAHİ ARMAĞAN-ABDULKADİR GEYLANİ HZ. 1.meclis
  SURELERİN İSİM ANLAMLARI VE FAZİLETLERİ
  ÖLÜM HAKKINDA
  KIRK AYET KIRK HADİS
  İSLAM ALİMLERİ
ZİYARETİNİZ İÇİN TEŞEKKÜRLER web siteleri
widget
Toplam 80918 ziyaretçikişi burdaydı!
TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 7 ::..


TASAVVUFÎ TERİMLER (N)
..:: 7 ::..

   NESİMİYYE : Ebu Abdullah Muhammed Nesimü'd-Dini'n-Nesîmî el-Halvetî el-Kâdirî tarafından kurulmuş bir tasavvuf okulu. Kadirî kollarındandır.

   NEŞ'E: Arapça, bitip üremek, zuhur, yetişmek, gelişmek anlamına bir kelime. Farsça'da neşve kelimesi; zevk, keyf, sarhoşluk anlamlarına gelir. Tasavvuf ehlinde, sûfînin zevki, gelişme tarzı, yetişme biçimi, huyu, meşrebi anlamında kullanılır. "Erenlerin meşrebleri bir değildir. Birisi zühd ü takva ile yürür, öbürünün neş'esine rindlik hâkimdir" gibi. Meşreb konusunda Gölpınarlı şöyle bir vak'a anlatır:
   "Birisi mürşid arıyormuş, ona göre, mürşidin fevkalâde sabırlı olması gerekmiş. Filân bakkal irşâd sahibidir, demişler; sınamaya gitmiş, bir okka fasulye istemiş. Adam tartıp kese kağıdını sunarken, yamldım demiş, mercimek olacaktı. Bakkal fasulyeyi boşaltmış, mercimeği tartmış, verirken, dalgınlığıma geldi börülce olacaktı, demiş. Bakkal, eyvallah deyip, bu sefer börülceyi tartmış, sunmuş. Bu, böylece devam etmiş ve adam bakkalın sabrını görünce, sonradan huzuruna varıp intisab etmiş. Bir müddet sonra bakkal, Hakk'a yürümüş (vefat etmiş). Onun makamına, mahallenin saka (sucu) sı geçti demişler. Sakaya bir dönüm su getirmesini söylemiş. Saka, suyu getirip küpe boşaltınca, yanlış oldu demiş, o küpe değil, şu küpe boşaltacaksın. Saka, adamın yüzüne bakıp 'bana bak' demiş, "ben bakkal değilim, adamın gözünü patlatırım". Bu olayda, ilk şeyh cemal meşrebli, ikincisi de celâl meşreblidir.

   NEŞV Ü NEMA: Arapça, doğma, gelişme, demektir. Manevî ilerleme ve terakki.

   NEVÂL: Arapça, ihsan etme, ata, ihsan, nasib anlamlarını ihtiva eder. Hakk'ın, rıza hil'atinden olmak üzere kurb ehline yaptığı bağışlar. Allah'ın kullarına hilat olarak giydirdiği her şeye nevâl denir. Mesela, veliler hiyerarşisinde yer alan bazı "efrâd" a "Nün vel-kalem" ayetlerinde zikri geçen "Nün" nimeti ihsan olunmuştur. Bu "icmali (toptan) ilim" dir ve ehadiyyet hazretindedir. "Ve'l-kalem" ise tafsil (ayırım) hazretidir.

   NEVBE: Nevbetin hafifletilmiş şekli olup tekke musiki aletidir. Bu aletle, bayram ve kandillerde toplu olarak çalınmasına nevbe denirdi. Nevbe çalana nevbe-zen denir.

   NEVEVİYYE: Muhyiddin Ebu Zekeriyye Yahya b. Şerifü'd-Din en-Nevevî (ö. 670/1270)'ye dayandırılan bir tasavvuf okulu.

   NEVM: Arapça, uyku demektir. Tasavvufta uyku; Allah'ı unutmak, gaflet uykusudur ki bu, insanın günlük olarak uyuduğu uykudur. Şiblî, uyuyanın gaflette oluğunu söyleyerek, bedenî uykunun da, bir tür Allah'ı unutmayı ifâde eden gaflet uykusu olduğunu, söylemiştir. Yine, gaflette olanın, Allah'tan perdelendiği söylenmiştir. Rivayete göre, Allah, cennette Hz. Adem'e uykuyu verdikten sonra, Hz. Havva'nın fitnesine maruz kalmıştır. Yine şöyle denir: Müridin yemesi kifayet miktarınca, uykusu, ağırlık basınca, konuşması da zaruret ölçüsünde olur.

   NEV-NİYAZ: Farsça, yeni niyaz, yeni yalvarma demektir. Bu bir Mevlevi tâbiridir. Tarikata yeni giren dervişe nev-niyaz denir. 1001 günlük çile hayatına "ayakçılık" vazifesiyle başlayan yeni dervişler bu isimle anılırdı. Nev-niyazlar sabah akşam dedeler (dedegân) ile birlikte ism-i celâl okurlardı.

      Munla ki nev niyazına tekbir-i aşk eder
      Uftâde-i muhabbetini pir-i aşk eder.
      Gölpınarlı

   NEVRUZ: Farsça, yeni gün demektir. Eski Türk ve İranlılarda yılbaşı. Güneşin koç burcuna girdiği Mart'ın 22. günüdür. O gün yenilmek üzere yapılan macuna, tatlıya veya Nevruz için yazılan kasidelere "Nevrûziyye" denir. Alevî ve bektaşîler Hz. Ali'nin Nevruz'da doğduğu inancındadırlar. Güneşin koç burcuna girmesine az kala, bektaşîler, meydanda toplanırlar. Baba, Salavatnâme (12 İmam'a salavat)'yi okur. Saki, içinde, lohusa şekeri eritilmiş sütü dağıtır. Sütü kaselere koyarken "Ya Muhavvile'l-havli ve'l ahvâl" (Ey seneyi ve halleri çevirip döndüren Allah) der. Sütü içen kişiler de, cemaat hâlinde "havvil hâlenâ ilâ ahseni'l-hal" (Allah'ım, halimizi en güzel hale çevir) diye duada bulunurlar. Sonunda gülbang çekilir, bayramlaşılır.
   Tasavvufta ayrılık (tefrika) ve çokluk (kesret) âlemini ifâde eder.
Karlı ve soğuk geçen Nevruz için, "böyle kışın, böyle olur Nevruzu" denir. Bu atasözü, başı olumsuz olan işin, sonu da olumsuz olduğunda kullanılır.

      Irişdi bakar oldu yine hemdem-i Nevruz,
      Şad itse n'ola dilleri câm-ı cem-i Nevruz.
      Nef'î

   NEY: Farsça, kamış anlamına gelir. Ney, Nay'ın hafifletilmiş şeklidir. Kamıştan mamul, üflenerek çalınan bir musiki âletidir. Tasavvufî olarak ney'in hikâyesi şöyle anlatılır: Ney, bir zamanlar, kendi asıl vatanı sazlık, kamışlık bir bölgede hemcinsleriyle birlikte yaşamaktadır. Onu oradan keserler, pissin olgunlaşsın, içi boşalsın diye, gübre yığınının içine sokarlar, o karanlık ve pis yerde kalır. Çile çeker, sabır ve tahammül gösterir. Sonunda, içi bomboş hale gelir, rengi sapsarı olur. Oradan çıkarırlar, üzerine delikler açarlar. Ağız kısmından üfürülünce, kalpleri yakan bir ses ile feryada başlar. Bu feryadı, asıl vatanın (Neyistan, kamışlık)dan olan ayrılığının doğurduğu hasretten kaynaklanmaktadır. O, nameleri ile ötelerin mükemmelliğini, ötelerin güzelliğini terennüm etmektedir. Kamış, içi boşalmadan yani fena halini, yokluk, hiçlik makamını elde etmeden, ötelerin ruhanî soluklarını haykıramaz. Ney sesi, aşk çığlığıdır. Rahmetli Sami Efendi (k), alem-i menâmde, cennette Tuba Ağacı ile müşerref olduğunu, bu ağacın dallarının, Ney sesi gibi bir sesle inlemekte olduğunu ve bu hali ile, Allah'ı zikrettiğini nakletmiştir. Varoluşdaki "yabancılaşma" nın kozmik dilini, en güzel konuşan, en iyi ifade eden aracın Ney olduğu şüphesizdir. Mevlana, "içteki İlâhî cezbeyi harekete geçiren bir ilham kaynağı olduğu için, Ney'e âşıktır. Bu yüzden, o, ney'i insan-ı kamil'e benzetir. Ve    Mesnevi'sine ney metaforu (istiaresi) ile başlar:

      Dinle Ney (insan-ı Kamil) den hikâye etmekte
      Ayrılıklardan şikayet etmekde.
   "Allah'a aitiz, sonunda, yine O'na döneceğiz" (Bakara/156) âyetinde, insanın bu dünyaya ötelerden geldiği ve sonunda yine, asla döneceği kaydedilir. Ruhlar, İlâhî âlemde Allah ile beraber mutlu iken, bu huzursuz ve sıkıntı dolu âleme inmiştir, işte olgun insanlar, bu ayrılığı, varoluşa fiilen katılarak yaşayan ve ney'de bu ayrılığın feryadını duyan kişilerdir. Ney çalana    Ney-zen veya Nâyi denir.
      Nâyi gibi geç bakma gürûh-ı fukaraya,
      O seki ile Hak anları ahfalara saldı.
   Ney tasavvuf! bir terim olarak; mürşid-i kâmil, sevgiliden haber, sevgilinin sunduğu kadeh vs. gibi manaları da ifade eder.

   NEYZEN BAKIŞI : Neyzenler, ney çalarken, göz ucuyla sürekli yana bakarlar. Konuşurken veya dururken sürekli yan bakanlara "neyzen bakışlı" denir.


 
 
 
eminekaya2010.tr.gg
Sitene Ekle
 
HADİSİ ŞERİFLER(SEÇTİKLERİM)  
 
3-BİR KİMSENİN "İNSANLAR HELAK OLDU!" DEDİĞİNİ DUYARSANIZ,BİLİN Kİ O,KENDİSİ,HERKESTEN ÇOK HELAK OLANDIR. (Müslim, Birr 139)

İslam adına herşeye bu linki tıklayarak ulaşabilirsiniz...

KUR`AN TEFSİRİ İZLE

 

Sitene Ekle
Hazir ŞİFALI BİTKİLER
-
 
AYETLER (SEÇTİKLERİM)  
 
www.dostyurdu.com

 

1-MERYEM SURESİ 96.AYET İMAN EDİP,SALİH AMEL İŞLEYENLER VAR YA , RAHMAN OLAN ALLAH ONLARI SEVDİRECEKTİR (gönüllere) 2-KEHF SURESİ 6.AYET (EY MUHAMED) DEMEK ONLAR,BU SÖZE (kitaba) İNANMAZLARSA, ONLARIN PEŞİNDE ÜZÜLE ÜZÜLE KENDİNİ HELAK EDECEKSİN !

 
AMELLER NİYETLERE GÖREDİR  
 
YAPILAN İŞLER NİYETLERE GÖRE DEĞERLENİR.HERKES YAPTIĞI İŞİN KARŞILIĞINI NİYETİNE GÖRE ALIR. KİMİN NİYETİ ALLAHA VE RESULUNE VARMAK, ONLARA HİCRET ETMEKSE,ELİNE GEÇECEK SEVAP ,ALLAH VE RESULUNE HİCRET SEVABIDIR.KİMDE ELDE EDECEĞİ BİR DÜNYALIĞA VEYA EVLENECEĞİ BİR KADINA KAVUŞMAK İÇİN YOLA ÇIKMIŞSA ,ONUN HİCRETİ DE HİCRET ETTİĞİ ŞEYE GÖRE DEĞERLENİR.
www.konyakent.net

 
İBADETE DEVAM..  
 
www.dostyurdu.com
ÂİŞE RADIYALLAHU ANHA ŞÖYLE DEDİ: RESULULLAH SALLALLAHU ALEYHİ VE SELLEM AĞRI, SANCI VEYA BENZER BİR SEBEPLE GECE NAMAZINI GEÇİRİRSE,BİR SONRAKİ GÜNÜN GÜNDÜZÜNDE ON İKİ REKAT NAMAZ KILARDI.
 
Bu web sitesi ücretsiz olarak Bedava-Sitem.com ile oluşturulmuştur. Siz de kendi web sitenizi kurmak ister misiniz?
Ücretsiz kaydol