İSLAM ADINA HERŞEY BU MEDRESEDE
Skmedia | Online Müzik ve Aşk Portalınız!

 
İSLAM ve TASAVVUF, İLİM veİRFAN, BİLİM ve TEKNOLOJİ ,SPOR ve HOBİ BURADA
 
  Ana sayfa
  İletişim
  ESMA-ÜL HÜSNA
  KUR'AN-I KERİM ARAPÇA
  Galeri
  ALLAH DOSTLARI
  İSLAM VE SANAT
  MÜNACAT
  E-DEVLET
  OYUNLAR
  CEMAATLERE YAPTIĞIM SOHBETLER
  ÇARŞAMBA SOHBETLERİM
  Sayaç
  VİDEOLAR
  TASAVVUF HAKKINDA HERŞEY
  TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 10 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 11 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 12 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 13 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 14 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 15 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (A) ..:: 16 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (C) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (D) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (D) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (D) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (D) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (D) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (D) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (D) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (E) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (E) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (E) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (E) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (E) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (E) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (E) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (F) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (F) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (F) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (F) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (F) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (G) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (G) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (G) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (G) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (G) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 10 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 11 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 12 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 13 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 14 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 15 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 16 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 17 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (H) ..:: 18 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (I) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (J)
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 10 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 11 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 12 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (K) ..:: 13 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (L) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (L) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (L) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (L) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 10 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 11 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 12 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (M) ..:: 13 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (N) ..:: 10 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (O) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (O) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (P) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (P) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (R) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (R) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (R) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (R) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (R) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 10 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 11 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 12 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 13 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 13 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 14 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 15 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 16 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 17 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 18 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (S) ..:: 19 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 7 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 8 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 9 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 10 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (T) ..:: 11 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (U) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (U) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (V) ..:: 1 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (V) ..:: 2 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (V) ..:: 3 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (V) ..:: 4 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (V) ..:: 5 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (V) ..:: 6 ::..
  => TASAVVUFÎ TERİMLER (Y) ..:: 1 ::..
  İSLAM TARİHİ
  KUR'AN ÖĞRETİMİ
  Top liste
  İMAN ESASLARI
  Canlı Yayında Tüm Dersler
  GUNYET'ÜT TALİBİN-Abdulkadir Geylani
  BURÇLAR
  DİNİ FIKRALAR
  Abdulkadir Geylani - FETHÜ'R RABBANİ
  HAREKETLİ GİFLER VE RESİMLER
  SAHABELER ALBÜMÜ
  HAYVANLAR ALEMİ
  TEKNOLOJİYİ TAKİB EDELİM
  Ziyaretçi defteri
  FORUM eminekaya2010
  SEÇİLEN EN GÜZEL RESİMLER
  SPOR
  İSLAMİ KONULAR
  RUHUL FURKAN
  İSLAM DÜNYASI'NDAN HABERLER
  MÜBAREK GÜN VE GECELER
  KUR'AN-I ANLAMAK
  PEYGAMBERİMİZ (SAV) HAYATI
  SORULAR VE CEVAPLARI
  RAMAZAN AYI
  İLAHİ ARMAĞAN-ABDULKADİR GEYLANİ HZ. 1.meclis
  SURELERİN İSİM ANLAMLARI VE FAZİLETLERİ
  ÖLÜM HAKKINDA
  KIRK AYET KIRK HADİS
  İSLAM ALİMLERİ
ZİYARETİNİZ İÇİN TEŞEKKÜRLER web siteleri
widget
Toplam 80828 ziyaretçikişi burdaydı!
TASAVVUFÎ TERİMLER (B) ..:: 4 ::..


TASAVVUFÎ TERİMLER (B)
..:: 4 ::..

   BÂ ŞER'-BÎ ŞER': Farsça ve Arapça'dan müteşekkil bu tabirler, şeriatlı ve şeriatsız anlamlarına gelirler. İslam'a sıkı sarılan tasavvuf sistemleri, genel olarak Hak tarikat adını alırken, İslamdan uzak olanlara da rafızî, heretik, bâtıl tarikatlar denir.İlkine bâ şer', ikincisine bî şer' denir.

   BAŞ GÖZÜ-GÖNÜL GÖZÜ: Bu ifadedeki baş gözü ile kasetedilen, insanda fizikî ve biyolojik olarak bulunan, bildiğimiz gözdür. Ancak bu göz, sadece eşyanın şeklini görmeyi sağlar, görülen şey üzerinde, anlama, yorumlama, istidlal yapma vs. gibi değerlendirmelerde bulunamaz. Buna kalb gözü, can gözü de denir. "Bu sözü can kulağıyla dinle", "sen ona can gözüyle bak da gör" gibi sözlerde kastedilen budur. Baş gözü diye bir tâbir bulunmasına rağmen, baş kulağı şeklinde bir deyim görülmemektedir.
      Yunus, imdi sen Hakk'a er,
      Dün ü gün gönlün Hakk' a ver
      Gönül gözü görmeyince
      Hiç baş gözü görmeyiser.
                                          Yunus Emre

   BAŞ KESMEK : Ahîler, Mevleviler ve Bektâşîlerde, sağ ayağın baş parmağını, sol ayağının baş parmağı üstüne koymak, eller düz ve parmaklar açık olarak sağ kol, sol kolun üstüne gelecek şekilde, elleri omuz başlarına çaprazvarî götürmek, sonra da belini
bükmemek şartıyla başını öne doğru göğse eğmek, böylece sonra da belini bükmemek. Başkesme olayının kısa tarifi budur. Baş kesme; şeyhin, tarikat büyüklerinden birinin huzurunda, bir velînin türbesinde yapılır. Türk kültür çevresinin saygı anlayışı sınırları içinde oluşmuş bir tarikat edebidir. Bu saygının takva ile yakından irtibatı vardır. "Kim Allah'ın şeâirine ta'zim ederse, bu, kalbin takvâsmdadır." (Hac/32), "Safa ve Merve, tazimi gerektiren şe'âirdendir". (Bakara/158). Bu ta'zim şirk değildir, tıpkı meleklerin bir insana (Hz. Adem ) secde etmesi gibi. Kendilerini Bektaşî saydıkları için Yeniçerilerin selamları da bu şekilde idi.

   BAŞ KOYMAK : Bir şeyin olması, yahut olmaması için canını, başını verircesine kendini ortaya koyup çalışmak anlamına gelir. Şâhîn'in,
Evvel eşiğine koydum başımı İçeri aldılar, döktüm yaşımı Erenler yolunda gör savaşımı Koç kurban dediler, inana geldim. Dörtlüğünde olduğu gibi maddî anlamda "eşiğe baş koymak" tarzında söylemekle birlikte "ben bu yola baş koydum" tarzında manevî anlamda da söylenir. Eşiğe baş koymak, teslimiyet manasınadır. Nakşbendîlik tarihi içinde, şeyhine bağlılığını göstermek üzere, bütün bir gece kar altında, onun kapısının eşiğine başını koymak, tasavvufî bağlılık ve sadâkat misali olarak gösterilir.

   BAŞ OKUTMAK : Eskiden, ocak denilen, ve çeşitli hastalıklara okuma yolu ile biiznillah şifâ sağlama, halk arasında yaygın bir uygulama idi. işte bunlardan biri de, yarım baş ağrısı, tam baş ağrısı gibi, geçmek bilmeyen rahatsızlıklar için hastanın başına çeşitli Kur'an-ı Kerim âyetleri okuyup üflemek şeklinde uygulanırdı ki buna, baş okutmak denir.
   Bir de, Bektaşî kültüründe baş okutmak vardı ki, o da şu şekilde idi: Bektaşîler hicrî aylardan Safer çıktıktan sonra, bir cuma gecesi şeyhinin ve ihvanının huzurunda onlardan hoşnutluk, rızalık talebinde bulunur. Meydanın ortasında, "dar" denen yere gelir, başındaki tacı, yahut arakıyye denilen başlığı çıkararak, sağ elinde tutar ve niyaz durumunda, yani başkeserek şu ifadeleri (tercemân) okur: "Allah, Allah, Muhammed (s) Ali divanında erenler meydanında, pîr huzurunda, elim erde, yüzüm yerde, özüm darda, erenlerin dâr-ı Mansur'unda, canım kurban, tenim tercemen, bu fakirin elinden, dilinden ağrınmış incinmiş can karındaşı varsa dile gelsin, bile gelsin, hakkını Hakk'ından dilesin, Hak'tan gelen hakkıma razıyım. Allah eyvallah".
   Baba, salavât verip ihvandan râzılık diler, onlar da oturdukları yere niyaz ederler. Yani eğilip, yeri öperler, ki bu, razı olduklarını bildirmektedir. Bunun üzerine o can (yani derviş), babaya gidip niyaz ederek arakıyyesini (başlığını) yahut tacını verir. Baba'da onu tekbirler, böylece o can (derviş), bey'atini yenilemiş olur. Bu törene "baş okutmak" denir. Alevilerde bu törene "görgü sorgu" derler. Dede, kış mevsiminde müritlerinin oturduğu köylere gider. Cuma geceleri toplantı yapılan evlerde, her mürit yukarıdaki şekilde râzılık diler. Böylece bey'atini yeniler. Eğer tarikat edebine aykırı bir iş yapmış, yahut bir kusur işlemiş ise, ona karşılık, kendisi için takdir edilen cezayı kabullenip çeker.

   BAŞ YARILIR BÖRK İÇİNDE, KOL KIRILIR KÜRK İÇİNDE : Börk Türkçe bir kelimedir. Başa giyilen, kenarı pamuk yahut yün tüylü külah demektir. Aynı inancı taşıyan, aynı yolun yolcusu olanlar arasında, dışarıda duyulmaması gereken bir olay vuku bulursa, bunun gizli tutulması gerektiğini belirtmek üzere, "baş yarılır börk içinde, kol kırılır kürk (veya yen) içinde" denilir. Bu ifade "Baş yarılır fes içinde" diye değişime uğramıştır.

   BÂTIL: Arapça, hakikat olmayan şey mânâsına gelir. Yani esassız, boş şey demektir. Tasavvuf ıstılahında Hak'dan gayrı, adem olan mâsivâ demektir. Sûfîler bâtılı inkâr etmezler. Yani batıl vakıa olarak daima vardır ve olagelmiştir, şeklinde kabul etmişlerdir. Bu sebeple yok sayılmaz, varlığı olan fakat değerlendirmeye tabi tutulduğunda olumsuz görülen bir şeydir. Sufilerden bazıları Allah'ın Hadi (hidayete erdiren), bazıları da Mudili (sapıttıran) isminin mazharı olurlar. "Eşya zıddıyla bilinir, ortaya çıkar" kuralınca, batıl, Hakk'ı bilmeye vesile olarak kabul edilir. Ebû Medyen Mağribî : "Bâtılı inkar etme, zira o bâtıl, Hakk'ın zuhuratından ba'zısıdır." der. Ve bu sözle Hakk'ın bâtılla daha kolay bilineceğine işaret eder. Hakk'ın gayrisinin, gerçekte vücûdu yoktur. Vücûd, ancak Hakk'a mahsus olmak itibariyle bâtıl hükmünü almıştır. Muhyiddin Arabî, "bâtıl, ademdir" der.
   Aks-i mir'ât-ı hakikattir nukuş-ı kâinat Hûb-ı zişti bir görür dide-i hakbînimiz
   Eşref Paşa
   Yani: "Kâinatın nakışları, şekilleri hakikat aynasının yansımasıdır. Hakk'ı gören gözümüz, bu yüzden güzeli çirkini bir görür".
   Şair Lebîd de şöyle der: Allah'tan gayrı herşey bâtıldır Ve her nimet, şüphesiz zaildir.

   BÂTILA EYVALLAH DEDEM : Tasavvuf! yolda, razı oluş, yani teslim oluş vazgeçilmez, esasî bir şarttır. Bu "eyvallah" sözüyle ifâde edilir. Ancak bu teslimiyet, miskinlik mânâsında değildir. Buradaki bâtıl kelimesi ile, gerçeğe, islam'a, tasavvuf yoluna aykırı olan, nefisten kaynaklanan şey kastedilir, işte bunlara karşı durmak, tasavvufî yolun esasını teşkil eder. "La tâate li-mahlûkin inde ma'siyeti'l-Hâlık" (Allah'a isyanın söz konusu olduğu yerde, kula itaat olunmaz) (Cami, c. II., s. 192-3) hadisinin bir başka şekilde ifâdesi olan bu söz, Hakk'a teslimiyetin sembolü haline gelmiştir.

   BÂTIN: Arapça. İç, öz, gizli gibi anlamları vardır. Dış anlamına gelen zahir kelimesinin zıddıdır. el-Bâtın, Allah'ın güzel isimlerinden biridir. Alemin tümü Hak'tır. Zuhuru da âlemden ibarettir.
   Allah, bu âleme göre zâtı itibariyle el-Bâtın'dır. Kur'an-ın, zahirî ve batınî manasının olduğu hususunda ittifak vardır. Sadece batınını kabul edip, zahirini te'vîl edenlere batınî denir. Aynı şekilde islam'ın namaz, oruç gibi emirlerinin vaz'ında da bir takım hikmetler bulunduğunu kabul eden tasavvuf ehli, şeriatın içyüzünü bilme yolunda oldukları için kendilerini "bâtın ehli" sayarlar. Ancak, şeriatın içyüzü dediğimiz bu hususların, kitap okumakla değil, öz doğruluğu ve Allah'a teslim olma sonucu bilinebilir. Bu bakımdan bu bilgi, gizli bir bilgidir, ve bu bilgiyi bilenler de gizlidir. Bir de Bâtıniyye Mezhebi vardır ki, bunlara göre, Kur'ân hükümlerinin hepsi de, âlemin nizamını sağlamak içindir, olgun kişiler bu düzeni sağladığı içindir ki, bizler cennet ehliyiz, cennetteyiz, ibadet kaydından, bağından kurtulmuşuz, derler. Ancak sünnî tasavvuf okullarının tamamı, bu görüşleri şiddetle reddederler, hatta müslüman saymazlar. Onlara göre, bunlar bâtın ile bâtılı birbirine karıştıran sümüklü tasavvuf erbabıdır ve reddedilmiştir.

web siteleri
 
 
 
eminekaya2010.tr.gg
Sitene Ekle
 
HADİSİ ŞERİFLER(SEÇTİKLERİM)  
 
3-BİR KİMSENİN "İNSANLAR HELAK OLDU!" DEDİĞİNİ DUYARSANIZ,BİLİN Kİ O,KENDİSİ,HERKESTEN ÇOK HELAK OLANDIR. (Müslim, Birr 139)

İslam adına herşeye bu linki tıklayarak ulaşabilirsiniz...

KUR`AN TEFSİRİ İZLE

 

Sitene Ekle
Hazir ŞİFALI BİTKİLER
-
 
AYETLER (SEÇTİKLERİM)  
 
www.dostyurdu.com

 

1-MERYEM SURESİ 96.AYET İMAN EDİP,SALİH AMEL İŞLEYENLER VAR YA , RAHMAN OLAN ALLAH ONLARI SEVDİRECEKTİR (gönüllere) 2-KEHF SURESİ 6.AYET (EY MUHAMED) DEMEK ONLAR,BU SÖZE (kitaba) İNANMAZLARSA, ONLARIN PEŞİNDE ÜZÜLE ÜZÜLE KENDİNİ HELAK EDECEKSİN !

 
AMELLER NİYETLERE GÖREDİR  
 
YAPILAN İŞLER NİYETLERE GÖRE DEĞERLENİR.HERKES YAPTIĞI İŞİN KARŞILIĞINI NİYETİNE GÖRE ALIR. KİMİN NİYETİ ALLAHA VE RESULUNE VARMAK, ONLARA HİCRET ETMEKSE,ELİNE GEÇECEK SEVAP ,ALLAH VE RESULUNE HİCRET SEVABIDIR.KİMDE ELDE EDECEĞİ BİR DÜNYALIĞA VEYA EVLENECEĞİ BİR KADINA KAVUŞMAK İÇİN YOLA ÇIKMIŞSA ,ONUN HİCRETİ DE HİCRET ETTİĞİ ŞEYE GÖRE DEĞERLENİR.
www.konyakent.net

 
İBADETE DEVAM..  
 
www.dostyurdu.com
ÂİŞE RADIYALLAHU ANHA ŞÖYLE DEDİ: RESULULLAH SALLALLAHU ALEYHİ VE SELLEM AĞRI, SANCI VEYA BENZER BİR SEBEPLE GECE NAMAZINI GEÇİRİRSE,BİR SONRAKİ GÜNÜN GÜNDÜZÜNDE ON İKİ REKAT NAMAZ KILARDI.
 
Bu web sitesi ücretsiz olarak Bedava-Sitem.com ile oluşturulmuştur. Siz de kendi web sitenizi kurmak ister misiniz?
Ücretsiz kaydol